华夏山河，古刹林立。千百年来，佛教寺院不只是宗教活动场所，更是承载建筑艺术、石刻碑铭、文人诗词、地域历史的文化宝库，是中华优秀传统文化不可或缺的重要组成部分。

主编李垚治为国家文旅推荐官、民俗文化研究学者、全球古村落文化研究代表人物。历时数载，辗转走遍全国名山道场，实地踏勘、走访史料、搜集碑刻文献，记录古寺兴衰沿革。本书立足于历史史实、建筑形制、山水地理、人文轶事，以典雅古文赋体为每一座寺院立传。

第一辑甄选汉传、南传、藏传各派代表性寺院共计180余座，梳理祖庭源流、历史事件、高僧史迹、楼阁殿堂、山水胜景。全书以山河为卷，梵刹为章，留存千年古寺文脉，为当代中华文化复兴留存珍贵文字史料，填补国内辞赋体寺院全集的出版空白。

2018年5月，在“全球问禅之路——东华禅寺慈善晚宴”期间，李垚治初次踏访东华禅寺，并于当夜创作《了尘赋》。此后多年，他屡次往返寺院，先后参与设计“东华禅寺爱国馆”，并捐赠“梦回东华图”“500罗汉非物质文化遗产木刻版画造像”“18罗汉非物质文化遗产木刻版画造像”“梦回东华图湘绣图”“梦回东华图苗绣图”“18罗汉湘绣图”等多件作品。时隔八年，李堯治再度赴东华禅寺，参加“东华禅寺书画院水墨禅音10周年庆典”，并撰写《东华禅寺赋》，录于《山河梵踪》一书中。

《了尘赋》

（2018年5月，撰于东华禅寺书画院，李垚治。）

戊戌四月廿七日，于京至东华禅寺。数日，夜观了尘阁楼，作此篇！

东华山中耀佛光，烟横百里云霄中。灵鹫寺里遗智药，六祖禅宗怀慧能。南国圣地映红霞，古寺何神斧凿雄？万行法师通日月，了尘屹立三界中。

秀水添明媚，松木捧芳菲，绝壁参禅阁楼美，惊叹神仙绘！梦里云游几回遇？闭关修行，诵经入定，但求长住不思归！

断崖托语舞霓裳，古藤有意翁源访。 东华山脉韵，了尘阁楼奇。万丈描绝绘，千年色未蚀。五色土，风水宝地，至今未解疑！览阡陌溪流，沐徐徐清风。千人朝拜！祈盼神灵佑。

三圣洞中，法师得道万人护；佛陀座下，五百罗汉皆赐福；报恩堂前，寒衣换了香一柱。

卧佛慈祥双环月，细听阁楼念佛歌。睡狮远近千峰翠，弥勒喜迎双掌合。心枷破除，田园重塑，丰收畅饮茶千壶。十年春秋岁月峥嵘，一切都变了！建寺安僧，招得瀛寰慕。修行圣地，僧俗共唱光明赋。梦飞扬！阁楼倚山，两山风光绣画廊。山花烂漫，一池清影醉仙乡。

朱砂画柱福高照，吊角高扬水作梯。千年逸韵青云上， 楼层试比白云齐。

我共蓬船醉绿洲，影入清波了尘枝。代代客来留怅叹，夜夜静听孔雀啼。灵鹫山下何倾述？最爱扁舟长镜里。东华山中，了尘阁楼。楼在画中画中楼，画在山中山中画。试问！千古阁楼有几多？

《东华禅寺赋》

（2026年6月，于广东，李垚治）

粤北灵地，翁源胜境。云蒸霞蔚，泉鸣谷应。东华禅寺，踞莲花之峰，纳天地之气，承禅宗之脉，启智慧之门。千年古刹，几度兴衰；一代高僧，重光法筵。今以赋文述其史脉，彰其禅风，颂其家风，凡二千言，以志圣迹。

稽夫翁源地灵，秦汉属南海，唐宋归韶州。群山环抱如莲瓣初绽，一峰独秀似法幢高悬。昔梁天监元年，梵僧智药三藏浮杯渡海，杖锡南来。行至翁山，见瑞气盘旋，叹曰：“此山宛若西天宝林，百七十年后当有肉身菩萨于此演法。”遂植菩提，开山建寺，名曰“灵鹫”。此东华禅寺之肇始也。

唐龙朔年间，六祖惠能受衣钵于黄梅，南归隐迹，尝栖此山，猎队藏身十五秋。日间随俗作务，夜则静坐观心。石上留痕，泉中映月，翁山遂成南禅重要潜化之地。宋明以降，寺宇屡有兴废，然禅脉不绝如缕，钟磬时闻于空谷。

至若近世沧桑，殿宇倾颓，唯余断壁残垣，蔓草荒烟。然法缘殊胜，岂容久寂？时有万行法师，宿植德本，童真入道。遍参名山，广学多闻；闭关潜修，彻悟心源。云游至此，见祖庭荒芜，发大誓愿：“不复兴东华，誓不成佛道！”遂结茅而居，筚路蓝缕，矢志重光。

东华禅者，承达摩之血脉，融六祖之精髓，汇时代之机用，成一家之宗风。其要旨有三：在生活中修行，在修行中生活；以人为本，借事炼心；身、心、性三位一体，圆融无碍。

观其禅堂规矩：晨钟即起，暮鼓不息。农禅并重，搬柴运水无非妙道；止观双运，行住坐卧皆是禅机。不尚空谈，重实修实证；不弃世务，倡人间佛教。所谓“十字街头好参禅”，正谓此也。

东华禅法，尤重“三心四戒”。三心者：感恩心，恭敬心，慈悲心。四戒者：戒贪，戒嗔，戒痴，戒慢。此七者如北斗七星，指引迷途；似甘露法雨，润泽群生。寺中修行，不论僧俗，皆以此为准绳，内修心性，外显威仪。

至若禅堂规矩，冬参夏学，春耕秋收。打七精进时，香板声声催人醒；日常作务处，锄头步步踏实地。禅茶一味，品的是当下清净；梵呗悠扬，唱的是自性弥陀。此乃东华禅“动中禅、忙中定”之妙旨，诚所谓“运水搬柴，无非妙道；穿衣吃饭，尽是禅机”。

万行法师，幼具慧根，童稚即慕空门。年十八披剃，二十一受具足。初习律宗，严持戒品；次研教理，广探经藏；后参禅要，深究心性。尝闭关七载，阅藏千卷，于禅定中豁然开朗，得大自在。

法师重建东华，非止于土木之功，实重在法脉之续。亲绘蓝图，一砖一瓦皆心血；躬耕陇亩，一粥一饭尽禅机。说法通俗，善巧接引，不论贤愚，皆得沾溉。著《心中月》《善用其心》等书，文字平实而义理深邃，如清泉润物，春风化人。

其教法特色，尤在“应机施教”。对学者谈经论，对农人说家常，对商贾讲诚信，对仕宦论清廉。常云：“佛法人间化，生活佛法化。”又倡“爱国爱教”，谓“报四重恩”中，国土恩居首。此等胸襟，诚为当代僧伽之楷模。

法师身形恒中而目光如炬，言语平和而掷地有声。每日寅时即起，子夜方息，数十载如一日。尝谓弟子：“修行无他，老实二字而已。”自身俭朴，一衲一钵；待众慈悲，如母忆子。四方信众，闻风而至；海内外宾，慕名而来。东华禅寺遂成岭南重要道场，法缘广被，声誉日隆。

家风者，道场之魂魄也。东华家风，以“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心”为基石，融传统清规与现代管理，成当代丛林之典范。

其家风之要，首在“和合”。僧团六和敬：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。于此践行，无有违逆。僧俗之间，主客之间，皆以礼相待，以诚相感。

次在“精进”。晨钟未响，禅堂已坐满用功人；夜幕深沉，藏经楼犹亮读书灯。农禅并重，既耕心田，亦锄实地。春播夏耘，秋收冬藏，四季轮回中体悟无常真谛。

三在“开放”。东华禅寺不设门槛，广纳有缘。学者可来研讨，游客可来参观，信众可来修行。寺中以多元方式传播智慧，互联网时代，更开新媒体平台，东华论坛，云端共修，使千年禅法焕发新生。

四在“担当”。寺僧不仅修己，亦怀济世之心。助学、赈灾、环保、义诊，种种善行，不落人后。尤值称道者，疫情期间，寺众募资捐物，诵经祈福，体现佛教“无缘大慈，同体大悲”之精神。

今日东华，梵宇重光，宝相庄严。山门巍峨，上书“东华禅寺”四字，笔力沉雄。入内则殿宇重重，飞檐斗拱，既存唐风古朴，又具现代实用。大雄宝殿内，释迦金身慈视；观音阁中，菩萨甘露遍洒。藏经楼收藏万卷，禅堂可纳数百众。

然建筑之美，终在衬人心之美。寺中僧众，威仪整肃；往来信士，虔敬安宁。晨昏课诵，梵呗清越；四季禅七，功夫绵密。更难得者，古树新枝，相映成趣：千年菩提，枝叶参天，为智药三藏手植；新栽松竹，郁郁葱葱，乃当代僧众劳作。

寺周环境，尤见匠心。溪流整治，清泉潺潺；步道修缮，曲径通幽。不破坏原生植被，不惊扰山间生灵，建筑与自然和谐共生，体现“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”之禅意。

东华禅寺之复兴，非一寺之兴，实为禅宗法脉在当代延续之缩影。万行法师尝言：“佛法如灯，代代相传；禅心如月，古今同照。”东华禅法，既承“不立文字，教外别传”之宗风，又开“与时俱进，服务社会”之新局。

观其弘法方式：既有传统禅七闭关，亦有现代心理辅导；既保持僧团清修，也开放居士共修；既重视经典研习，也关注现实问题。此等善巧，使千年禅法融入当代生活，让繁忙都市人亦得禅悦滋养。

东华禅寺更成文化交流之窗口，海内外禅者，常来参访；各宗教人士，互访交流。学术研讨会、文化节、禅书画展，种种活动，既弘扬佛法，亦促进文明对话。寺中所倡“三心四戒”，超越宗教界限，成为普世价值，此诚佛教中国化之生动实践。

嗟乎！翁山苍苍，滃水泱泱。禅灯续焰，法鼓重扬。东华禅寺，历千载风雨而法脉不绝，经十年重建而宗风再振。此非独一寺之幸，实时代之需、众生之福也。

今撰此文，非为歌功颂德，实欲彰明：真正的传统，从不是僵化的遗存，而是流动的江河；真正的修行，从不离人间烟火，而在日常用心；真正的道场，不在金碧辉煌，而在人心净化。

愿东华禅风，广被寰宇；愿般若智慧，照亮尘途。不负祖师西来意，不负禅师重建功，不负大好山水梦，不负清明不负君。

云山苍苍，禅灯永耀；法水长流，慧日恒明。是为赋。

赞曰：

东华妙境，禅林古风。山含真如，水映性空。法流不绝，慧日长红。愿此宝刹，永驻慈云。导群生以出苦海，佑盛世而化祥祯！